| |
삼합로구 | UserPreferences |
|
옛날부터 항간에 동요(童謠)가 유행하는 것은 처음에는 아무 뜻도 없고 아무런 실정(實情)도 없는 데서 나오며, 인위의 작용이 내포되지 않는 그런 자연적인 천성에서 순수하게 우러나는 것이다. 그런데 그러한 동요가 어떤 미래의 예언이 되어 그것이 하나도 틀리지 않는다. 우리 나라 태종 때에는, ‘저 남산에 가서 돌을 치는데 돌을 치는 정(釘)이 남지 않을 것이다.’라는 동요가 있었다. 정(釘)이라는 것은 돌을 치는 기구이다. 그런데 머지않아 남은(南誾)과 정도전(鄭道傳)이 일로써 주살(誅殺)되었다. 남산이란 남은을 가리키는 말이고, 정(釘)은 정(鄭)과 같은 음으로 정도전을 말한 것이다. 여(餘) 자의 풀이는 우리말로 남은(南誾)과 음이 비슷하니, 정도전과 남은이 없어질 것이라는 뜻이 된다. 성종조에, ‘망마다승슬어이라望馬多勝瑟於伊羅.’라는 동요가 유행하였는데, ‘망마다’라는 것은 속담에 사절(辭絶)한다는 말이고, 위의 사(辭) 자는 굳이 사절한다는 사 자이다. ‘승슬어이라’라는 것은 속담에 염증이 나서 물리친다는 말이니, 모두 단절이라는 뜻이 있다. 그런데 얼마 있지 않아 윤서인(尹庶人)이 죄가 있어서 폐위(廢位)되었다. 연산조(燕山朝)에, ‘견소의로고굿기로고 (見笑矣盧古仇叱其盧古(지금 관리들 장부에 천민이나 서족들의 이름자를 적을 때 방언(方言)에 바른 소리가 없어서 적기 어려운 것은 ㅅ 叱 자를 빌려서 조음(助音)으로 적으니, 이것은 그러한 예와 같은 것이다.)패아로고(敗阿盧古).’라는 동요가 있었는데, 그 때 사람들이, “세 개의 노구를 합쳤다.”라 하였으니, 노구는 쇠탕기로 대(大)ㆍ중(中)ㆍ소(小) 세 겹의 탕기가 한 갑에 들어 있던 것을 세속에서 삼합로구(三合爐口)라 하는 것이다. 노고(爐古)라는 것은 말이 끝날 때 어떤 사실을 결단(決斷)하는 말로 노구(盧口)와 음이 비슷하여 같은 말 세 가지가 중복되는 것이 노구 셋이 합쳐진 것과 같은 것이다. ‘견소의로고(見笑矣盧古)’라는 것은 행위가 무도한 짓을 많이 해서 남의 웃음거리가 되었다는 것이고, ‘굿기로고(仇叱其盧古)’라는 것은 방언에 더러운 행동을 하여 난잡하고 부정(不淨)한 행동을 하는 사람을 가리키는 말이고, ‘패아로고(敗阿盧古)’라는 것은 방언에 이미 이루어진 일을 망가뜨리는 것을 말한다. 한 말이 끝나면 반드시 노고(盧古)라는 말로 사실을 단정하는 것은 속어체(俗語體)가 그런 것이다. 이 동요의 전체의 뜻은 연산군이 많이 패도(悖道)하고 황난(荒亂)하여 이미 이루어 놓은 대업(大業)을 망가뜨려서 몸이 끝내 보전되지 못하여 사람들의 웃음거리가 되었다는 것을 노래한 것이다. 연산군 때에 또 다음과 같은 동요가 있어서, ‘매이역가미애역가수묵묵(每伊斁可每伊斁可首墨墨)’이라 하였으니, 평성부원군(平城府院君) 박원종(朴元宗)과 창산부원군(昌山府院君) 성희안(成希顔) 등이 모두 남산 아래 묵사동(墨寺洞)에 살고 있었는데, 두 사람은 나라를 평정하는 계책을 가장 먼저 수립한 사람들이다. ‘매이(每伊)’라는 것은 세속 사람들이 존장(尊長)을 불러 말씀을 고할 때 쓰는 말이고, 역(斁) 자는 임금의 이름자와 같은 음이고, 가(可) 자는 사람들이 서로 이름을 부를 때 조사로 쓰는 말이며, 불러서 어버이나 임금에게 고하는 뜻이기도 하다. ‘수묵묵(首墨墨)’이라는 것은 그 계획을 세운 우두머리가 묵사동에 있다는 뜻이다. 이것 역시 진(晉) 나라의 오마남도(五馬南渡)의 동요와 같은 것이다. 나라의 흥폐는 천명(天命)과 인심의 향배(向背)이기도 하여 반드시 먼저 그 징조가 나타나는 것이니, 옛날부터 그러한 것이다. |
(last modified UNIX clock : 1626964947 / Common clock 2021.07.22, 11:42 pm
)