표충사 비석 등 신비롭게도 살아 있는 것처럼 땀을 흘리는 돌, 바위가 있다는 이야기
* 조선시대 기록에는 땀을 흘리는 돌부처, 불상 이야기가 많습니다.
* 성분을 분석해 보면, 암모니아 성분 등은 없을 것이고 땀구멍에서 나온 것도 아니니, 실제 땀은 아니고 물이 맺힌 것이라고 볼 수 밖에 없습니다.
* 즉, 신비한 것은 돌이 살아 있는 것처럼 땀을 흘린다는 것이 아니라, 왜 그 돌에만 이슬이 맺히냐는 점입니다.
신비한 현상이기는 하나, 이슬이 유독 잘 맺히는 재질이 꼭 맞는 위치에 서 있다는 점에서 신기한 것이지 실제로 땀 성분이 돌 속에서 생겨나는 것은 아닙니다.
* 숙종5년 기미 3월에 대구 부인사(夫仁寺) 불상에서는 2일부터 9일까지 땀이 났다.
* 선조25년 팔량치(八良峙) 바위에서 피가 흘렀다. 《임진기》
위와 같이 조선 시대 사건들을 다룬 "연려실기술"의 재변과 상서에는 그 사례라고 사람들 사이에 알려졌던 유사 사건들이 나타나 있습니다.
피 흘리는 바위에 대한 기록으로는 유몽인의 "유두류산록"에 자세한 내용이 있습니다.
[[[--- 지난 고려 말에 왜장 아키바쓰阿只拔都가 많은 군사를 거느리고 영남 지방을 노략질 했는데, 그가 향하는 곳 어디에도 견고하게 버티는 보루가 없었다. 그 나라의 참위서(讖緯書)에서 “황산(荒山)에 이르면 패하여 죽는다.” 했는데, 산음(山陰 산청) 땅에 ‘황산(黃山)’이 있어 그 길을 피해 사잇길로 운봉 땅에 들이닥친 것이다. 그때 우리 태조 강헌대왕(太祖康獻大王)께서 황산(荒山)의 험한 곳에서 맞이하여 크게 물리치셨다. 지금까지 그 고을 노인들이 바위 구멍을 가리키며 깃발을 꽂았던 흔적이라고 한다. 적은 군사를 이끌고 감당하기 어려운 적을 대적하여 우리나라의 무궁한 기틀을 열어주셨으니, 어찌 단지 하늘의 명과 인간의 지모 이 둘만을 얻어서이겠는가. 그 땅의 형세를 살펴보면, 바로 호남과 영남의 목구멍을 누르고 있는 형국이다. 대저 험한 곳을 막아 유리한 곳을 차지하는 것은 바로 병가(兵家)에서 말하는 ‘적은 군사로 많은 군사를 대적하는 방법’이다. 지난 정유재란 때 양원(楊元)의 무리는 이 길을 차단해야 되는 것을 모르고 남원성을 지키려다 적에게 크게 패하고 말았으니, 땅의 이로움을 잃어서 그런 것이 아니겠는가. 비석 곁에 ‘혈암(血巖)’이 있는데, 고을 사람들이 말하기를,
“임진년 난리가 일어나기 전 이 바위에서 저절로 피가 흘렀는데, 샘처럼 끊이지 않았습니다. 이 사실을 서울에 알렸는데 답변이 오기도 전에 왜적이 남쪽 변경을 침략하였습니다.”
하였다. 아! 이 땅은 왕업(王業)이 시작된 곳이라, 큰 난리가 일어나려 하자 신(神)이 미리 알려준 것인가.
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역시 불길한 징조입니다.
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지난 고려 말에 왜장 아키바쓰[阿只拔都]가 많은 군사를 거느리고 영남 지방을 노략질 했는데, 그가 향하는 곳 어디에도 견고하게 버티는 보루가 없었다. 그 나라의 참위서(讖緯書)에서 “황산(荒山)에 이르면 패하여 죽는다.” 했는데, 산음(山陰 산청) 땅에 ‘황산(黃山)’이 있어 그 길을 피해 사잇길로 운봉 땅에 들이닥친 것이다. 그때 우리 태조 강헌대왕(太祖康獻大王)께서 황산(荒山)의 험한 곳에서 맞이하여 크게 물리치셨다. 지금까지 그 고을 노인들이 바위 구멍을 가리키며 깃발을 꽂았던 흔적이라고 한다. 적은 군사를 이끌고 감당하기 어려운 적을 대적하여 우리나라의 무궁한 기틀을 열어주셨으니, 어찌 단지 하늘의 명과 인간의 지모 이 둘만을 얻어서이겠는가. 그 땅의 형세를 살펴보면, 바로 호남과 영남의 목구멍을 누르고 있는 형국이다. 대저 험한 곳을 막아 유리한 곳을 차지하는 것은 바로 병가(兵家)에서 말하는 ‘적은 군사로 많은 군사를 대적하는 방법’이다. 지난 정유재란 때 양원(楊元)의 무리는 이 길을 차단해야 되는 것을 모르고 남원성을 지키려다 적에게 크게 패하고 말았으니, 땅의 이로움을 잃어서 그런 것이 아니겠는가. 비석 곁에 ‘혈암(血巖)’이 있는데, 고을 사람들이 말하기를,
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